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    • 2019-12-10 18:26:31
    • 来源:法律文书
    • 作者:郭志民
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       从戏曲界的角度看,今年的上海国际电影节最令人关注的新亮点,就是三部3D戏曲电影参加展映,加上经典越剧电影《红楼梦》修复版的放映,戏曲电影多年来第一次以这样的强势方式集体亮相,也因此引发了与戏曲电影相关的许多讨论。  有人说,石头是山的子孙,奇山必有奇石。马盂山的石头很特别,形态各异,惟妙惟肖,颇像现代派雕塑的艺术品,给人以无尽的遐想:“神龟献宝”“佛手通天”“鳄鱼望江”“石熊探海”“海豹试冠”“卧羊凝思”……与其他名山大川的奇石相比,这里的奇石仿佛是一个个飞到草甸或林边的,总是孤零零的一整块,顶多三五块依偎在一起构成奇景。每一块奇石背后都是一个美丽的传说,可谓一石一世界,一石一性格,一石一故事。坐在石上,空气中醉人的芳香沁人心脾,清风徐来,草地上花海波澜起伏,惬意非常。

        那时候,一年里的每一个季节我们都在忙碌着,捡牛粪、拾蘑菇,这些都是我们必须要做而且也喜欢做的。那时候,我们的玩具是劳动工具,而我们的游戏,就是劳动,寓“劳”于乐,我们就是这样成长起来的。  科技代替不了双手,后工业时代更需要“工匠精神”,这样产品才有温度。“工匠精神”是一种态度,同时也是一种操守——从原料采集到入行事艺,从工艺制作到出品销售,不做假、不欺世、不懈怠、不苟且。时代在呼唤精雕细琢、精益求精的“工匠精神”,而这样的“工匠精神”也从未在中国消失过。比如,一些老手艺人对手工技艺的坚守,不仅体现了手工的魅力,也默默地阐释了“工匠精神”。

        口头演讲和学术论文不同。学术论文是严密的、精确的,但是,如果把它拿到会场上去抑扬顿挫地念一通,其结果肯定是砸锅,原因就是学术论文是研究的结果,没有现场感,没有交流感,它只是单向地宣示自己的思想成果。而演讲却不是单方面的传达自己的思想,而是和听众交流。讲者和听者的关系,不是主动和被动的关系,而是在平等交流,是共创的关系。不管后来记录的文字多么粗糙,只要有现场的交流互动,有共同创造的氛围,效果就非同小可。现场交流,不仅仅是有声的语言,而且包括无声的姿态、表情等等全方位的身体语言,甚至潜在的心灵暗示都会有助于强化心领神会的氛围。宣读论文是严正结论的告知,语言是现成的,而演讲则要展示过程,思考的过程,选择词语的过程,观念和表达猝然遇合的过程。过程就不是现成的,你在台上,要尽可能地把初始观念、朦胧的语意、定位的犹豫和豁然开朗的喜悦和听众共享。

        现代人的需求比传统社会中的人要大得多,小到茶碗、茶壶、各类花器,大到陈设器、公共艺术,都有广泛的社会需求,关键是如何把现代人的“潜在需求”挖掘出来进而予以满足。这要求手工艺人用创新的思维创作出“接地气”的作品。市场和审美在变,材料和工艺在变,科技也不断变革,如果没有工艺、艺术观念的创新,没有对市场和消费需求的研究,传统民间手工艺就很难存活。只有创作出符合现代人审美情趣与生活需求的作品,才能在市场上获得关注和认可。乡村经济资讯  生态文化是美丽乡村建设的价值引领。推进乡村生态文明建设,把生态优势转变为发展优势,离不开生态文化的强力支撑。中国传统文化蕴含着丰富的生态文明思想,比如,老子“天人合一”强调人与自然和谐;“知常曰明”强调环境保护意识;“知和曰常”强调生态平衡观念;“知足寡欲”强调适度消费观念。几千年的乡土文化更是倡导人与自然之间、人与人之间和谐共生,形成了村民共同遵守的生态道德,并融入文化传统和生活习俗。通过深入挖掘这些生态道德、生活习俗等文化资源,大力弘扬生态文化,有助于建设乡村生态文明,加快乡村生态振兴。

       周大新的长篇新作《天黑得很慢》,因主要利用出差时间抽空阅读,读得断断续续、磕磕绊绊,读后的感觉也若芒刺在背,令人惊恐不安。一部小说能令人有一种疼痛的感觉效果,委实也并不多见。

        没过多久,那些车辙、滑痕、蹄印一概不见了。绵乎乎的雪开始试图阻滞我们前行。父亲把母亲背着的褡裢也背了过来,于是,他的双肩挎着两个褡裢。走着走着,倦意开始向我袭来,眼皮不自觉地要黏合在一起。  好的对谈至关重要处在于“言之有物”“引人遐思”。在陈平原等三位学者看来,讨论中的碎片有时也是激发人不断思考和创造的动力,“我们渴望见到更多的未加过分整理的‘学术对话录’的问世,使一些述而不作者的研究成果社会化,使一些‘创造性的碎片’得以脱颖而出,并养成一种在对话中善于完善、修正、更新的理论构想的风气”。

        据此,郦老师解读说,《从百草园到三味书屋》讲的“其实是一个少年成长的故事。”文章“选取了两个非常好的切入点,两个与每一位少男少女都密不可分的兴趣点,那就是——游戏与学习。”成长,在文学创作中,是一个永恒的主题。鲁迅文章写道:“我不能常到百草园了。Ade,我的蟋蟀们!Ade,我的覆盆子们和木莲们!”这段话是对充满欢乐的百草园的不舍,同时也见出他对未来新生活的莫名恐惧。鲁迅文章关于三味书屋的描写,表达了一个青涩少年面对未来的不安。这也让我们理解,为什么鲁迅到了三味书屋会是那样一种感受,又会是那样一种做派。鲁迅描写先生的神态:“读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。”这位先生的形象,不是冷酷的,而是有着温暖的,是在委婉的叙述中点缀轻松的幽默。鲁迅先生这篇回忆既体现着少年的反抗与顽皮,又满含着对青春年少的留恋之情。郦老师如此引领阅读鲁迅作品,既有深入分析,又有方法指导,应该说是十分到位的。

        既然是文学访谈,当然要突出文学性。舒晋瑜与毕飞宇的对话正是在探究文学的“之所以然”。毕飞宇在我心目中是富有艺术气质、懂文学的当代作家。他最好的作品是《平原》,并不是获得茅盾文学奖的《推拿》。舒晋瑜似乎跟我的艺术感觉相通。她跟毕飞宇说:“以往获得茅奖的作品,多是宏大叙事。但《推拿》不算是。”这引出毕飞宇精辟的回答:“我非常热爱宏大,但问题是对宏大的理解可能不一样。所谓史诗模式是宏大,我个人认为是非常小的,跟叙事者内心的宏大几乎无关,真正的宏大是留在人物的内部。内部的宏大是非常惊人的。……从我写作开始,兴奋点就在内部而不是外部。写一个小说,写战争,写来写去都是外部不涉内心、不涉及感受,对我来说不可想象。王安忆评价迟子建的时候,说:‘她知道小说在哪儿。’这个话说得特别好,每个人都有一个判断,每个写作的人都知道‘在哪儿’,因为这个判断,导致每个作家不一样,我所理解的宏大,永远在内部。”

        巧妙的构思使得《先生向北》立体丰满,不落俗套。1945年,抗日战争取得全面胜利,中国共产党将战略重点转移至华北和东北,为了配合这一重大决策,原来在延安及其周边的大学和科研院所纷纷北上东北。1952年,国家为了加强各地高等教育事业,实施全国范围高校院系大调整。一些全国顶尖的科学家、艺术家不计个人得失、不畏严寒来到东北。1955至1965年,于省吾等又一批学富五车的学者前来东北。在这样一段跨度达20年之久并如此纷繁复杂的宏大叙事背景下,鲍盛华先生并没有选择稍显简单的行文架构,不循规蹈矩,他没有按人物出现的时间顺序铺陈而叙,也没有为每位先生设专章来展开,而是以1961年张伯驹、潘素夫妇二人北上吉林作为全书的引子,并以二人的生活和社会活动作为线索,逐步勾连出身边的各位先生,又及“春游社”诸位友朋,后又延展至吉林艺专(吉林省艺术学院前身)、东北人民大学(吉林大学前身)、东北师范大学、东北文史研究所(吉林省社会科学院前身)的一位又一位先生,一幅人文画卷徐徐展开。

    责任编辑:要玩吧

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