神秘学对灵知的重视，源自其对更完美、更高级的知识的渴求，灵知和宗教共同构成了孔德所说的“救赎的知识”，但与宗教不同的是，灵知并非神启的知识，而是个人通过心灵的直觉能力获得的高于理性和宗教的知识。哈内赫拉夫并没有直接给出灵知的定义，反而举了很多不同类型的灵知描述，以证明灵知是不可定义的。我们不妨参照马克斯·韦伯的定义，将其看作是“对自己和对世界的神秘性与巫术性的支配手段”。灵知并不反对理性和宗教，而是认为自身高于，或者可以替代后两者，但在启蒙运动之后，灵知从整个知识系统的一个固有的组成部分，演变成了反主流文化。灵知与理性和信仰不同，是不可适切地和理性地进行交流的，每个人获得灵知的体验都在某种程度上是不可言说的。另外，灵知始终都保持着非社会与非政治的性格。哈内赫拉夫认为，一个人要获得灵知必须得经历“意识的改变”，虽然这同样是难以确定的，但冥想、催眠和药物诱导之下，一个修行者的感受和经历确实成为了神秘学的关键证据。
